中世纪（Middle Ages）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）数百年后起，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期，直到文艺复兴时期（公元1453年）之后，资本主义抬头的时期为止。“中世纪”一词是15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑土等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的中央集权的封建君主专制大不一样。各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现稳固的统一政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是起义的规模一般比较小，没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，并且伪造了《君士坦丁赠礼》文件，声称当年君士坦丁大帝把罗马城，拉特兰宫等地交给了教皇。教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立了宗教裁判所来惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格里高利一世（590年~604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬。

发起了八次十字军东征。 
　　宗教对科学的迫害 
　　自从公元312年君士坦丁宣布合法化基督教后，基督徒就从被迫害者变为迫害者。他们敌视一切不合乎圣经的东西，包括新思想及科学等。历史上就有很多伟大的思想家及科学家被基督徒迫害。到中世纪，更出现罗马教廷的“宗教裁判所”及加尔文的“宗教法庭”等合法机构迫害所谓的“异端”。

自从公元312年君士坦丁宣布合法化基督教后，基督徒就从被迫害者变为迫害者。他们敌视一切不合乎圣经的东西，包括新思想及科学等。历史上就有很多伟大的思想家及科学家被基督徒迫害。到中世纪，更出现罗马教廷的“宗教裁判所”及加尔文的“宗教法庭”等合法机构迫害所谓的“异端”。 
　　1、哥白尼：意大利著名天文学家，著有《天体运行论》，遭到教会残酷迫害。1543年5月20日病逝。（哥白尼并未受到迫害，相反他是许多教会高层的友人。他拒绝出版《天体运行论》是因为其中的许多结论尚缺乏充分证据，且哥白尼不希望引起过多争议。此处叙述是为了攻击天主教会而产生的谣言。） 
　　2、坚持哥白尼“日心说”的布鲁诺，先被投入监狱，当他听完宣判后，面不改色地对这伙凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”后于1600年2月17日在罗马鲜花广场被烧死。（布鲁诺的罪行不是日心说，而是宣传魔法和巫术，日心说仅仅是被他曲解来支持太阳神崇拜而已。） 
　　3、希柏提亚（375-415) 是史上第一个为人所知的女数学家。吉朋在《罗马帝国衰亡史》中叙述时说：“她由车上被拉下来，剥脱衣服到一丝不挂，被拖至教堂，为一群野蛮而无人性的狂徒，用尖利的蚝将她的肉由骨上剥削下来，手脚砍下，抛掷火燄之中。（这并不是教会的决议，仅仅是地方性的暴动） 
　　4、伽利略：意大利著名科学家。因捍卫科学真理，于1633年被宗教裁判所迫害，1642年不幸病逝，其时已双目失明。（伽利略罪行不是宣传日心说，而是曲解圣经。宗教裁判所两次审判他，第一次仅仅要求他公开忏悔并改正，许诺不再在自己的著作中曲解圣经。之后伽利略又一次在著作中发表对圣经的解释，因此被判软禁终身，但除此以外并无迫害，他已然通过学生和来访者与外界保持联系） 
　　5、科学家帕利西因说化石是动物的遗体而不是“造物主的游戏”，被“宗教裁判所”判处死刑。 
　　6、塞尔维特在《基督教信仰的复兴》一书中提出血液循环的见解，被烤两个多小时后死去;（赛尔维特的罪名是宣传一位论异端，血液循环是在他的论文中提到的，并不是《基督教信仰的复兴》。烧死他的事宗教改种产生的加尔文派，而非罗马天主教） 
　　7、比利时生理学家维萨留斯，由于出版了解剖学著作《人体结构》，于1564年被迫去圣地——耶路撒冷作忏悔，归途中遇难; 
　　8、阿莫里：巴黎大学教授，1210年，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全部被处决。 
　　9、西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死。

基督教诞生于广大的希腊-罗马世界宗教动荡，经济巨变时期。这一时期，社会从对国教的希腊-罗马诸神的传统信仰之中获得的安全感正在消退，伊西斯（Isis）、密特拉（Mithras）、西布莉（Cybele）、无敌太阳（Sol Invictus）以及诺斯替主义（Gnosticism）和基督教等新生教派正在取代传统神祗。这些新生教派不仅互相竞争，也互相融合吸收彼此的教义与宗教仪式。同时，它们的基本信念却又惊人的一致：现世因充斥邪恶而终将消亡；人生而有罪故当远离世俗，在永恒的精神领域内熏陶自我，才能获得无尽的福佑。因此，它们不仅在实践上采取不同程度的禁欲主义，并同时相信存在一个救世主，甘愿以生命为代价为信徒们换取死后的永生。这种思潮不仅限于宗教，也作用于当时哲学领域内的新柏拉图主义和新毕达哥拉斯主义。某些哲学学派甚至扮演了宗教的角色，试图引导追随者们通过与神合一达到救赎的目的。 
　　在那个传统诸神信仰走向末路的时刻，人们渴望与一位世界的统治者——具有人格属性的唯一的神之间建立一种亲密的个人联系。许多人开始相信，来自唯一神的直接启示能够使他们克服世界的恶。于是，形成了大量具有排他性团体，不约而同的谋划着自身独有的救赎计划。基督教即时其中之一。

基督教在希腊-罗马世界内缓慢的扩张着。在公元后的第一个世纪内，使徒保罗在希腊世界内取得了成功，才使得基督教在形成后首次扩张到耶路撒冷以外的世纪。直到公元300年后，基督教才真正扩张到罗马帝国的全境。313年，君士坦丁一世颁布米兰敕令，规定基督教在法律上与帝国境内其他宗教享有完全平等的权力。392年，狄奥多修皇帝关闭了所有异教寺庙，禁止异教崇拜，否则将以叛国论处。从兴起到392年，经过差不多4个世纪，基督教的缓慢的、和平的扩张终于获得了胜利。正是这种看似缓慢但很坚实的渗透，使得基督教可以适应周边的异教世纪，而早期的基督教徒们是无法预见到自己的宗教将会扮演怎样的角色。

中古骑士
名词释义
　　骑士，或称武士，是欧洲中世纪时，受过正规军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号，用于表示一种社会阶层。在此阶段的纷乱局势中，国王和贵族都需要一些在战争上具有压倒性优势的兵种，为此他们会悉心培育一些年轻人，使之成为骑士。而骑士的身份，往往不是继承而来的，其本质也与贵族不同，除了和贵族一样能够获得封地之 中古骑士油画
外，骑士也必须在领主的军队中服役，并在战争时自备武器与马匹。 中古骑士油画在骑士文
学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象徵，每一位骑士都以骑士精神作为守则，是英雄的化身（实际情况不一定是如此），欧洲的骑士制度和日本的武士制度亦有相似。 
　　训练一个男孩成为骑士需时14年。在这段期间，受训的男孩最初要跟随领主夫人担任侍童，学习礼仪；之后要学习「骑士七艺」（游泳、投枪、击剑、骑术、狩猎、弈棋、诗歌），又要为领主或负责训练他的骑士工作。成为骑士后，他要遵行「侠义精神」，例如效忠国王或领主、保护教会和妇孺、锄强扶弱以及奋勇作战等。

在中古时代，骑士除了为领主或国王作战外，在每年的某段日子还需参与一些竞技活动。这些竞技活动都有特别的名称： 
　　两个骑士在马背上，以比武用骑枪(lance)将对方击落马的竞技称为「马上比武」，马上比武用骑枪和盔甲都与实战的款式不同，比武用骑枪多半是用无尖的皇冠状或杯型枪头，且枪身采用空心或刻划出沟槽（容易折断）的白杨木，盔甲在左胸也有特别强化的金属板好抵抗冲击，比武用的马鞍亦没有后桥，使骑士受击后容易摔落，有时候一方落地比赛仍要以其他武器互殴，直到一方死亡、失去意识或是投降，投降或失去意识一方将会变成赢家的俘虏，家属得要支付赎金才可将其赎回。 
　　两组以上的骑士进行上述的竞技活动称为「比武大会」。 
　　这些竞技活动，最早出现的用意是国王为了将贵族们调动到身边来就近监视，亦可藉此保持骑士的战斗素质。
受封过程
　　成为骑士是每一个中古男孩的梦想，其受封仪式一开始仅仅是简单地以剑轻拍受施者的右肩并予以授名，但随著时间的过去，此一过程渐渐变的却十分艰苦。以下是一个中古男孩要成为骑士的过程。 
　　1、首先，要出生于中古时代欧洲的贵族家庭。在七岁时，其将被送到另一个骑士家里作侍童（page），以学习各种骑士的礼仪。在十四岁那年，将成为侍从（squire），接受各种训练及学习「侠义精神」。

2、到了21岁时，他已准备成为一位骑士。在受封为骑士之前，首先要洁净自己，然后穿上白色的衣服及红色袍子：白衣表示自身的洁净，红袍喻意准备随时勇战受伤。 
　　3、穿好衣服后，要禁食一天，拿著剑在盾牌面前向上帝祷告，祷告内容包括求神宽恕己罪，圣洁己身，承诺保护教会及发誓「除强扶弱」，此时，任何不认同将获得骑士身分的侍从的人，皆可去破坏盾牌，侍从必须以剑捍卫其盾牌。　 
　　4、最后，将送到授与者的面前。授与者会放平其剑，按在其右肩上（见右图），有时候会有一种无剑尖的慈悲之剑来专门进行此仪式，施以祝福。这样便完成受封仪式，他亦正式成为骑士。

相关：

宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。宗教裁判所是从13世纪上半叶建立的。教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，曾建立教会的侦察和审判机构，是为宗教裁判所的发端。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于1220年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，强调设置机构的重要，并任命由其直接控制的托钵僧为裁判官，要求各主教予以协助。

僧侣裁判官主要由多明我派修士担任，也有少数方济各派僧团成员。最初裁判官巡回侦审，后来建立地区性的 伽利略在宗教裁判所
常 伽利略在宗教裁判所设裁判所。裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权。主教和世
俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。异端包括不同于罗马正统教派的言行和思想。巫士亦被视为异端。不少反封建斗士、进步思想家、科学家、民间魔师、术士皆为裁判所打击迫害的对象。异端罪的侦审秘密进行。控告人与见证人姓名保密。罪犯、恶棍乃至儿童，皆可作见证人。一经被控，绝难幸免。为被告作证、辩护，有被指控为异端的可能，因此无人敢为。被告如认罪并检举同伙，处理从宽。苦行、斋戒、离乡朝圣、在公开宗教仪式中受鞭打、胸前或身后缝缀黄色十字架受群众凌辱等，皆属轻罚。对不认罪、不悔过者，刑讯逼供，从严定罪，处以徒刑或死刑。死刑多为火刑，交由世俗当局执行。

在天主教国家里，除英国和北欧国家外，先后皆有宗教裁判所活动。 220年，教皇洪诺留三世认为地方主教镇压异端不力，通令建立直属教皇的‘宗教裁判所‘或‘宗教法庭‘。宗教裁判所一般设在修道院内，审讯秘密进行。宗教裁判所所制订的审讯条例：有两人作证，控告便能成立。证人如果撤回证词，就按异端同谋犯处理，被告如不认罪，可用刑。被告不仅自己认罪，还须检举同案犯和异端嫌疑犯。为异端辩护者应受罚绝。被告认罪之后，如果翻案，按异端处理。被判为异端者，没收其全部财产。宗教裁判所前后共经历约500年.西班牙宗教裁判所历时较久，凶残恐怖较著，不仅用来镇压异端，并用来迫害阿拉伯人和犹太人。15世纪以后，西班牙的宗教裁判所最为残暴，仅1483年至1820年，判处的异端份子达38万多人，被火刑处死的达10万余人。而仅仅在1480-1488年间，被火刑处死的达8800人，受惩处者有96494人 1483～1820年间，受迫害者达30余万人，其中1／3被判处火刑。16世纪中叶，教皇在罗马建立最高异端裁判所。18、19世纪，西欧各国宗教裁判所先后被撤销。1908年教皇庇护十世把罗马最高裁判所改为圣职部，主要职能是监视和处罚参加进步活动的教徒，查禁各种进步书刊，革除教徒的教籍和罢免神职人员等。

西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐西默斯。大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动于公元三世纪的赫尔墨斯，是埃及的僧侣。作为一切有用的技艺的发明者，赫尔墨斯受到普遍的尊重，被看作与埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三次最伟大的赫尔墨斯”（Hermes Trismegistus），以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。 
　　炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，炼金术能使他获得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改变他的精神面貌，最终达到与造物主沟通。不用说，这样的目标是无法达到的。炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，所以我认为它只能由极少数人通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋才获得哲人石的。”而且对服用“哲人石”能否治病长生的方法，也故意说得非常微妙。 
　　埃及神陶斯传授给人们的技艺。陶斯的另一个分身是希腊神赫尔墨斯，赫尔墨斯是许多行业的守护神，拥有长着羽翼的凉鞋、魔杖、催眠笛等宝物，炼金术师常贴赫尔墨斯封条在他们的原料上，现代的炼金术士为了表达敬意，则用某种配方“贴了赫尔墨斯封条”来表示机密不可外泄。

另外，还有人认为，有一种具有不可思议的力量的神秘之“圣石”。它可以随心所欲地把铅变成金或银。这种“圣石”究竟在何处，虽然尚未得知，但是要想制出黄金，就必须首先找到它。他们把这种“圣石”称之为所谓“哲人石”。

大约公元1世纪，在亚历山大的炼金术士已经基本确立了炼金术实践的基本步骤： 
　　原料—（黑化）→死物质—（转化）→产物 
　　这就是后来炼金术“理解、分解、再构筑”思想的原型。 
　　同时炼金术士们还提到了通过在“转化”中加入“种子”来完成转化的构想，我们认为这就是最早对“贤者之石”的追求。 
　　但此时的“种子”和“贤者之石”的区别在于，炼金术士认为得到不同的产物需要不同的“种子”，比如得到黄金需要“黄金种子”，还没有产生一种“万能物质”的思想。 
　　这个时代另一件对炼金术意义深远的改变就是炼金术符号的出现，这直接导致了庞杂的炼金术公式一定程度上的简化，同时也为炼成阵的出现打下了基础。

通常采用的炼金术符号最早是直接使用的占星术符号，如用太阳代表黄金，月亮代表银，后来又对其稍作改变，比如水银的蒸馏就是将水星的符号和蒸馏的符号结合，但不同的炼金术士通常使用不同的符号体系，使得炼金术符号曾一度混乱，直至近代化学确立，用化学符号替代了炼金术符号。 
　　这一时期炼金术的成果主要用于制造合金和染料，这一时期制造的合金已经能在外观上与真金极其接近，以至于阿基米德为了鉴定叙拉古国王希耶隆二世金皇冠的真伪而发现了浮力定律。

扎比尔是伊斯兰教什叶派的一支——伊斯梅伊派（Ismailiya）的传人，这一派最大的特点就是坚信在世间经典中，存在着“真理背后的真理”。 
　　扎比尔留下了炼金术历史上第一批传世的炼金术著作：《七十论》、《中和论》、《论同情》等。在这些著作中，我们终于发现上一讲提到过的那些希腊先哲的思想是怎样影响了炼金术的发展。在这些著作中，扎比尔详细地阐述了四态（冷热干湿）和四大元素（气水土火）的理论，并将其作为炼金术的基础理论。在继承希腊哲学思想的同时，扎比尔提出了炼金术中的“硫-汞”理论，认为世间一切金属都是由硫磺和水银组成的，只是因为组成的比例不同。通过炼金术调整金属中硫磺和水银的比例，就可以使之发生“嬗变”而由贱金属（铅）得到贵金属（金）。 
　　扎比尔的著作中还屡次提到了“唯一之物”——“炼金药”或者叫“万用灵药”，具有诱发嬗变的能力。他同时叙述道：“世间万物皆来自哪个共同的源头，‘唯一之物’，又都能还原到那‘唯一之物’之中……”。“一即是全，全即为一”炼金术的箴言展示了宇宙的法则，这说明炼金术士已经由对黄金的追求转为了对宇宙的探索。 
　　扎比尔还试图通过整理物质的性质，对物质进行分类。所以扎比尔又被后人称为：“化学之父”。 
　　阿拉伯还有一位炼金术大师，虽然他更多的是一名医生，不过这使得他可以将生物学材料，比如草药和动物组织引入炼金术。他就是阿尔·拉齐（Ar-Razi）。他著有《秘密中的秘密》一书，继承了扎比尔的炼金术理论。从这部书中我们得知最晚在公元10世纪初，炼金术已经有一套自己专用的仪器和工具。他详细阐述了物质在炼金术中的转变过程，论述了在“嬗变”中加入炼金药是成败的关键之举。但可惜这位拉齐在历史上的记载实在太少，我们不能对他有更深入的了解了。

大阿尔伯特（Albertus Mangus）（1193~1280），他一生留下了大约30部炼金术着作。他继承了扎比尔的硫-汞理论，同时提出了他的炼金术步骤：第一步是要“消灭特征”，将金属还原回纯粹的硫和汞，然后挖掘金属的潜力，使之重新融合，就得到了新的金属。在他的着作中，我们还找到了这样一段话：“但愿我们能得到那块既不能被火烧毁也不会腐坏的石头吧，然后我们将摆脱所有的恐惧。”这，就是“贤者之石”最早的书面记述。

弗拉梅尔的炼金术——哲人石
　　尼古拉斯·弗拉梅尔（Nicolas Flamel）（1330~1417？） 
　　他是唯一一个历史明确记载练成了哲人石的炼金术士。 
　　1382年是奇迹发生的一年。1月17日中午，基于贤者之石的“汞——银”转化成功；4月25日下午5时，“汞——金”转化成功。 
　　后来的故事就是弗拉梅尔成为世人皆知的一夜暴富。他先后捐建了14所医院，3所礼拜堂，7所教堂及其墓地，以及圣婴公墓那著名的壁画。 
　　1417年3月，弗拉梅尔的葬礼举行。 
　　1719年，保罗的书《土耳其之旅》在巴黎出版。其中一段他碰见一个奇怪的土耳其人，他对保罗说：“你真得相信他已经死了吗？不，我的朋友，尼古拉斯·弗拉梅尔还活着。无论是他还是他的妻子，都还不曾尝到死亡的滋味。” 
　　1761年，塞缪在巴黎歌剧院的拱门下看到了弗拉梅尔夫妇。 
　　1929年，在巴黎，路易·保威尔讲道一个酷似弗拉梅尔的老人。 
　　这就是尼古拉斯·弗拉梅尔和贤者之石的故事。

伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，与关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的理论是以亚里士多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和汞。不过，这里所说的硫和汞并非通常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学思想中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。譬如，按照炼金术的理论，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神秘因素作用下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系.

简单来说，中世纪的炼金术是企图用某种药物或仪式，将人的精神与力量进化到更高的层次。说到这点，最早研究炼金术的，是中国的道士与埃及的祭司。中国的炼金术介绍很多，总是用药炼丹，据称就可以延年益寿，抑或点石成金。但所谓的铅汞丹黄之术未能揭示生命本身的规律，火药倒是应运而生。在埃及，炼金术的秘密也掌握在少数僧侣手中，希腊化的时代来临后，亚历山大利亚图书馆的典籍上有相关的记载。但托勒密王朝的子民只是欧洲统治者的后代，象形文字的奥秘早已失传，拿破仑的远征与罗塞塔方尖碑上的突破是三十个世纪之后的事情。终于，世界上最大的图书馆随着地震变作一堆废墟，古王国的秘术永远蒙上了阴翳。 
　　随着泛希腊文明的繁荣，人文精神也蓬勃发展，那是一个无所不能的年代。亚利士多德是位炼金术士，他认为，物质是可以通过规律合成的。根据他的学说，世界由四种基本元素构成：水、土、火、空气。物质社会的所有形态都由这四种元素根据不同的比例组成。因此，只要施加外部的影响与催化，泥土亦可变成黄金。

弗雷曼在他的书中写到，所有的金属都来自地球内部，天然的熔炉将各种元素搅拌混合，其进程由某种更高的存在决定，或可归结成神的意志。神的境界总是完美，因此，只要混合的元素在地球深处呆上足够长的时间，最早或许是铁或铅，慢慢就变成黄金白银。但是，总有被过早开采出来，地球上的金属因此显现不同的形态。而炼金术士的使命，就是继续造物者未完的工作，并加速金属的“进化”。

钢炼：

在本作中的炼金术是一种能够改变物质的构成与外形，并且制造出另一种物质的技术。基本原则是等价交换，原材料与炼成的物质的质量与元素与必须是相同的，所以无法用水炼出金属。不过因为大地中有多种金属元素（铝、铁等），所以大多数格斗派的炼金术师都可以就地取材，制造出多种武器，爱德的怪异武器也是这样诞生的。 
　　亚美斯多利斯的炼金术以军用为主，曾经在伊修瓦尔内乱中投入国家炼金术师作为兵器，对战争的提早胜利起了重要作用。 
　　炼成的过程分为三步：理解、分解、再构成。 
　　等价交换原则：同等质量价值的物质，经过炼金术的改变，也只能生成相同质量和价值的物质。同样也指为获得成功，也要付出相应的代价。

成阵与炼金术的基本原理
　　产生炼成时所需要的能源－－圆之力量 
　　所有的炼成阵，都是以圆型为基本。圆形一定会有个中心点，聚集从圆周上集中到中心点的上升力，就是力量的循环=同意的力量。另外圆形也表示炼成的过程或是作业时，所需要的时间循环。 
　　表示炼成时所需要的过程与物质的构成的构筑式 
　　构筑式是表示物质的构成与炼成过程的东西。用现代学问的角度来看，可以看做是化学方程式。将构筑式与圆形结合之后，炼成阵就完成了。接着由炼金术师把想法送入炼成阵中中，就可以发动炼成。 
　　因为爱德本身就是一个构筑式，所以可以不用炼成阵进行炼成，但如果不能理解想改变的物质的构成，依然无法继续进行分解与再构筑。 
　　每个炼金术师的炼成阵设计都不同 
　　即使要炼成同样的东西，各个炼金术师所画的炼成阵都会不同。有的炼成阵会由图画与文字构成，有的则是以单纯的阵型构成，这是因为每个炼金术师的理解与构筑式的构成方法不同，才会有无数的炼成阵被想出来。越优秀的炼金术师，就可以用越简单的炼成阵来进行复杂的炼成，如马可医生。

贤者之石
　　传说中的炼金术增幅器，据说含有令人不老不死的力量。实则为灵魂的高度浓缩体，练成贤者之石其实还是需要等价交换原则，需要很多活人来练成的。红色，有固体也有液体，严格地说没有固定形态。与形态多样相对应，贤者之石的名称也多种多样，如：哲学者之石、天上之石、大炼金灵药、赤之究极物质、第五实体。贤者之石的能量并非无限，具体视其浓缩的灵魂数量而定。 
　　漫画中对贤者之石有这样的描述：予苦难以欢喜，予战斗以胜利，予死者以再生，这是如血般鲜红的石头所做的承诺，人们满怀敬意地称之为 贤者之石 。

魔法就是依靠精神力来达到某种目的，与体术完全不同～比如，把某些虚拟的东西实体化，例：镜像魔法(或称幻象术等)，可以复制某些敌人使他们与自己作战，还有就是启用某些超自然力，例：末日审判（末日黄昏或大毁灭等），用天火使战场陷入天绝地烈之中，对所有人进行毁灭性打击。等类，此不再赘述。词典里对魔法的描述是：妖魔的法术。妖术（吐血……）。魔法是精神的艺术，其意义并没有大同的观点，个人认为魔法的意义就在于以精神为动力之源而进行的能量、物质转移或者转化，它拥有无上的力量，经过精神力的控制可以完成很多难以想象的事。 关于魔法的起源。魔法的描述在东西方皆早有阐述，东方大都称之为：妖术、仙术、幻术……大都可呼风唤雨之类，具体请参考文献。重点讲一下西方魔法，以下完全是个人观点：对于西方的魔法，要讲魔法首先就要讲西方的信仰，西方魔法大都以信仰为基础，最早的远古魔法行为可能起始于众神的各种力量。（也有一说讲为“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创）一般来讲欲习得魔法技能，首先要有书籍之类来逐步学习，可是最早编写书籍的是什么人呢？他们如何获得魔法能力的呢？当然要靠众神“创造”，然后虔诚的信徒会从神的使者或者跟众神精神的交流中习得基本的咒语与精神状态，而后自己领悟，然后在发扬光大创造形形色色的魔法。人们会问：为什么你会如此认定呢？凭据什么？这里本人要讲一讲题外话，即：塔罗牌。“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是这种占卜方式的起源。据传，原本“塔罗”并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本《叨忒之书》，专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本书，所有的问题便能迎刃而解了。后来，埃及王朝惨遭灭亡之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。所以，本人深信，塔罗牌里蕴含的力量是为魔法力的一种，牌灵既是每张牌的魂（本人认为不是每副牌中都有牌灵，但是如果有则不会是一个单一的牌灵），每个人的每副大阿卡纳中都会有一张主牌，即你的守护牌灵（认为一副牌中有一个牌灵的人会认为这张牌是牌灵的位置或者自己在塔罗中的位置），本人的守护牌灵是“倒吊者”。塔罗简介到此结束，大家看到了，塔罗这种拥有魔法力（或者叫超自然力）来源于神。那么本人的众神创魔法的理论应该不难理解。

关于魔法的分类。这是本文的重点，本人仔细讲一下，首先魔法分类有很多种方式，性相分类、属性分类和用途分类是最常见的三种方式。 首先是性相分类，就是以人的逻辑概念进行的魔法性相分类，比较简单主要分为黑魔法和白魔法，也有一部分无分类魔法算做中立魔法（灰魔法）。 白魔法，既光明魔法，又称正面魔法、善意魔法。性相趋于光明面的东西，光给人什么感觉？当然是温暖、安逸、慈祥。所以白魔法大都以维护类为主，又分直接维护和间接维护，基本分为生命、恩惠与守护。例：比如最简单的 治愈术就是直接维护白魔法 祝福就是间接维护白魔法。使用白魔法的魔法师大都被称为“牧师”。其他使用白魔法的职业经常会被人加以“圣”字取光明的神圣之意。关于禁用白魔法，白魔法使用者是神的崇拜者，必需忠于神，禁用白魔法就大都是扰乱神设定的秩序的魔法，比如对正常死亡的人使用复活术，就会遭到神的裁决！ 黑魔法，既黑暗魔法，又称反面魔法、恶性魔法等等。性相当然就是趋于阴暗面的东西，既然是阴暗面的东西，大都离不开伤害、恐惧、煎熬之类。所以黑魔法大都以迫害类为主，同光明一样分为直接迫害跟间接迫害，基本分为亡灵、诅咒和攻击。例：最简单的，火球术就是直接迫害黑魔法，诅咒就是间接迫害黑魔法。有特殊的，比如：亡灵法师的操纵尸体，可以算作间接迫害黑魔法，黑魔法召唤系，与白魔法复活相对。使用黑魔法的魔法师大都被人称为“巫师”。其他使用黑魔法的职业经常会被人加以“邪”字取黑暗的邪恶之意，例：剑邪（与剑圣相对）。黑魔法除少数例外其他会反噬施法者。注：关于禁用黑魔法，该类大都拥有恐怖的力量或是卑劣的用途，为神专用或非神创造的，典型的就是奴役别人的灵魂之类的为法师们不齿的卑鄙魔法。其实黑魔法大都邪恶关系不大，只是不择手段而已，巫术经常献祭、屠杀，大量使用鲜血与契约（施法者与被施者）。再加上反面效果，让人们对黑魔法有种抵触情绪。故成为“邪”。 中立魔法又称灰魔法，中立魔法较少，大都以自然力为主，例：改变天气、搬运、传送等。（也有一说灰魔法趋于黑白之间，拥有强大的力量，非资深法师不得使用） 也有其他观点，认为白魔法是正宗魔法，由正面流传。黑魔法是契约魔法，以某种代价来换取魔法的使用权，通常是与魔鬼立契约为主。对错与否目前还没有正式、统一的魔法概念，大家就要靠自己来品评了。 其次讲讲属性分类。本人这里讲的属性既魔法的根源所属。讲到这里本人不得不在引用题外话，这就是亚里士多德的“形式质料说”其精髓就是：宇宙万物来源于四种原质和四种元素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种元素为水、土、气、火。在物质世界中的每一种物体,都同时由形式和物质组成。（古欧洲还有一说是水、火、气或土三大元素的“三元成物说”本人自己编的个名字，因为接触这个比较早所以有印象但记不清了）其中四大元素就是万象属性，当然魔法也在其中。这便是西方的魔法属性分类，东方的就是五行，金、木、水、火、土，大家比较熟，不再赘述。各系魔法细讲一下。有兴趣的朋友可以参考【英雄无敌3】。 水系魔法，分支冰系，水给大家的印象是：安宁、清洁、平静等。《道德经》也有“上善若水”之语。所以，水系魔法大都以白魔法为主，比较著名的所就是治愈术、驱魔术、寒冰护甲等。不过水系的黑魔法也有，寒冰箭、霹雳旱冰、冻结等等，中立当然也有，求雨、降霜等等自然魔法。低阶水系魔法厚道好用，而且善意居多，非常常见。 火系魔法，分支光系，常言道“水火不相容”，火给人的印象与水截然不同：热烈、暴躁、毁灭等等。跟水相对，火系大都是黑魔法，体现形式一般都是灼伤、燃烧、爆炸。比较著名的就是失明术、还有直接攻击的火球术等等。跟水一样，火也有白魔法：烈火神盾、心灵之火、嗜血术等，中立同水。火系通常蕴涵强大的能量，控制也要难些，崇尚力量的人通常喜爱火系。 气系魔法，气系包括两大类，气和电。本人认为电气同根同源，估计就是人们大都把电分在气而不是火里的原因。电气系的精髓在于迅猛，黑白魔法的数量差不多，白魔法比较著名的就是加速（风系加速，火系也有加速魔法，是通过热量激发人的潜能，加速新陈代谢换取速度的提升。古有“疾火”之说，所谓风随火势，火借风威，通常风火比较相近）大气神盾、闪电护甲、净化（电系净化，与水不同，电的净化是拔除类，水的净化是洗礼类。）黑魔法比较著名的就是风刃、旋风术、闪电术、麻痹（电系）。中立魔法气系和土系都比较多，气系著名的就是传送（我们中国叫风遁）、清障、飞行。电气系攻防兼备，气与火、电与水都是比较相近的，配合很好，所以气系不乏拥护者。 土系魔法，也就是地系。分支岩系，古希腊神话中，大地是万物的起源，大地女神盖亚生下了第一代神鸟刺洛斯（鸟拉诺斯），又与鸟刺洛斯生下了第二代神族，提坦巨人（Titan）也叫泰坦，泰坦族最小者生下了众神之王宙斯和天后赫拉（他们习惯乱伦，鸟刺洛斯是盖亚的儿子，赫拉是宙斯的亲姐姐，-_-b）、海王波塞冬（波塞顿）、冥王哈德斯（哈迪斯）。后来泰坦族被宙斯放逐到塔尔塔罗斯地狱,以及众神的战争有兴趣的可以自己去看。不过由此我们可以看出西方认为大地是万物的起源，支撑一切，所以土系与水相近，以白魔法为主，不过数量不是很多，土系攻击魔法一般都是高级才有，而且异常猛烈，大地之怒、流星雨、地震都是，诅咒黑魔法低级就有石化、迟缓等等。白魔法如石化皮肤、复活（生命的终点也是生命的源泉）、岩石力量等。中立的较多，转移（既土遁）、地形改变、探察等。土系最为基础，所以很多人都有学。 关于组合魔法，组合魔法就是两个或者更多个元素系组合产生的法术，通常要两个系都达到指定的要求才可以使用，例：土＋火＝流星火雨。也有的组合魔法是多个施法者共同完成的，通常为大型魔法。 然后是用途分类，用途既魔法释放的主观目的，本人认为基本可以分为，援护魔法、攻袭魔法、精神魔法、召唤魔法、其他魔法。如此划分十分草率，不过本人已经没有更好的办法，就简单给大家说说吧。 援护魔法、攻袭魔法稍微有点常事就会知道，援护魔法包括祝福魔法和守护魔法。祝福魔法譬如：振奋、幸运、嗜血等，基本都为附魔类，守护魔法大都较为直接， 例：治愈术、重生。也有附魔类，常见的就是各种防护结节。 攻袭魔法从名字就可以看出与援护相对，同样本人也把它分为两类，诅咒魔法和打击魔法。诅咒也大都跟祝福相对，例：失落（振奋相抵）、厄运（幸运相抵）、废除（驱魔相抵，功效相同），也有特色的，如：残废、衰老、迟缓等。打击魔法就简单了，基本上就是造成伤害的，也是最华丽，花样最多的。火球、冰冻、闪电、风刃、陨石，这些基本上没有没见过的吧。还有附魔伤害的，最常见的就是毒。 精神魔法都是神志类，简单的就是狂暴、催眠、丧心病狂之类也是不胜枚举。精神类有加强也有削弱，不过大都以心理作用为主。精神类由于会改变别人的思想或者扭曲别人的灵魂，很多都被禁用或者列为“不道德魔法”，就像中世纪欧洲的骑士战争中，禁用十字弓（弩）一样。是被人唾弃的行为，但是矛盾的是可以使用弓……这也就是精神类魔法让委员会很挠头的原因，因为有的并没有什么影响，总的来说划分很难，学习的人也比较少。 召唤魔法，本人把它分为实体召唤和非实体召唤，实体召唤有有契约类和传送类，契约类常见的就是亡灵的控制魔法，本人把这个与精神魔法分开，因为尸体是没有灵魂的，所以也就没有精神，亡灵做的只是操纵尸体，本人把它看作为一种契约式的召唤法术或者叫唤醒。传送类比较简单，就是召唤某些切实存在的生物或者道具出现在某个特定的地点，首先这些东西必需是切实存在的，而后可以被魔法师召唤（听从差遣），既之前有协议或者是某种关系。比如【英雄无敌4】中的自然系魔法，召唤的各种生物。非实体召唤也比较简单，前面本人讲的“形式质料说”，因为四大元素是无处不在的，非实体召唤一般都是用于召唤元素，成功率和数量一般都由施法者的自身条件限定，召唤出来的元素可以组成各种各样的实体形象，很多地方都是不同的，不过大多数都是以人形出现，而且对被自己所克的元素魔法影响很小，当然克自己的元素会对自己的效果加倍，实体形象的元素可以参加战斗，不能被复活，死了以后也没有尸体。 其他魔法，本人把所有较有争议或者不属其他类的列为此类。 还有其他的分类，比如学派分类。在魔法的领域中，有一些专门的学派，法术的学习者，可以特别专攻某一学派的法术，以成为专门学派的法师。

在已知的法术领域中，有八个主要的学派，每个学派都与二或三个学派相对立，简而言之，每一学派的法师，对于本身学派的法术系特别擅长，并且有许多相关能力的加强，但对于对立学派的法术系在施展上却特别困难，通常会因为思考方式的不同等因素，而完全无法习得。本人认为这也是白魔法和黑魔法很难在一个法师身上共存的原因，它们的名称如下：（详情见【龙与地下城】和【博德之门】）1 防护系（Abjuration) 、2 改变系(Alteration) 、3 咒法和召唤系(Conjuration/Summoning) 、4 预言系(Divination) 、5 幻术系(Illsion) 、6 聚能和塑能系(Invocation/Evocation) 、7 附魔和魅惑系(Enchantment/Charm) 、8 死灵系(Necromancy)，学派分类网上很多介绍，搜索“魔法学派”就可以看到，本人就不在抄了，值得注意的是，别以为这仅仅是简单的游戏注解，这两个游戏参考了大量的欧洲文献以及传说，魔幻题材挖掘的很深，自编的也比较少。 关于魔法效果，既魔法发动效果，分为区位和时效，这两个组合起来就是魔法的效果。区位分为定向性法术、非定向性法术、光环法术，时效分为即时性法术、持续性法术、消耗性法术。定向性法术就是对某个特定或非特定的目标释放的魔法，特定的情况下由施法者来选择目标，打击魔法一般都需要施法者选择目标或者落点，毁灭性魔法除外。非定向性法术是不需要或者没有目标就可以释放的魔法，群体祝福就是最典型的。光环法术比较特殊，是一种以施法者为中心的某个特定的空间范围内进行魔法作用的一种法术，只要在该范围内就会受到影响，由于施法者通常在使用这种法术的时候会在身边产生一种光晕（不同的人、法、时间、地点都会有所不同），所以称之为光环法术。即时性法术就是在释放之后立即生效，没有什么持续时间直接启动－运转－关闭。持续性法术是指某些释放之后某段时间持续生效的法术，例如：诅咒、圣盾等，这种法术的精髓就在于他的持续，往往状态控制或辅助法术居多，这种法术的强度和持续时间往往跟施法者的精神力和熟练度有关。消耗性法术通常就是那些一旦释放，如果不被打断或者关闭就会一直有效（魔力够的话），这些法术以消耗施法者的法力为代价换取持续的法术效果。这六点构成了法术的效果。一种区位和一种时效组合起来就是一种法术的效果。 关于魔法释放与抵抗。魔法释后大都是以魔法所在的元素系（每个魔法所在的分支系）为基本而出现某些感观形象。首先魔法需要启动，本人把魔法启动分为四类，咒语启动、仪式启动、本源启动、意念启动。魔法启动之前首先施法者要对这种魔法有深刻的认识，并且确实已经拥有操纵这种魔法的能力，所谓“万事齐备只欠东风”。咒语启动就是依靠咒语为诱发方式，在所有准备都已到位的情况下使用咒语来启动魔法。颂咒通常被称为“吟唱”，通常吟唱是需要以某种（各魔法不同）类似歌唱的方式唱出，吟唱中途不能被打断的。网上流传的很多咒语，本人可以给大家找一个咒语来找找感觉，我不认为这个咒语是真实的，但是我也不否认，因为我没有使用过，也不可能成功，主要是我与他们的信仰不同且这个咒语竟然被翻译成了中文的……初级气系魔法，魔法之箭（电）咒语：“闪耀的金色长弓，射出华彩之箭……”仪式启动顾名思义就是需要某种仪式来启动的魔法，通常这种魔法会出现在宗教仪式上，因为耗时费功所以很少为法师们使用，太过华丽而不实用，不过仪式魔法不仅仅都是宣扬宗教信仰，召唤天使那些东西，有些很强大的魔法也是需要一个大型仪式和多人来共同完成的。总的来讲仪式启动太过繁琐与程式化，虽然强大却很少使用（魔法学徒们因为对魔法的控制力低，自身精神力弱，所以往往也需要一些小型仪式来帮助唤醒魔法和操控魔法，所以有的仪式也是一种魔法效果加强的手段）。本源启动大家估计比较糊涂，其实就是某些实体物质的隐藏属性来启动的，但是为什么叫本源？本人认为，万物都是有自己所属的并且不只到元素，甚至可以精确到单一魔法，也就是元素属性以及蕴涵的力量，本源就是这些是以物质的属性与某种魔法力量，本源启动的道具可以是一件物品或者是一个生物。通俗易懂的讲就是用一种实体物质来诱发魔法。意念启动就是不用任何手段，直接靠施法者的意志来启动魔法，不需要繁琐的手续或是过程，直接就可以使用，不过施法者一般要对这种魔法相当熟悉，而且拥有强大到足以驱役这种魔法的精神力。启动之后魔法会运行，运行途中需要施法者掌控，最后主观或自动的关闭，释放完成一个魔法。关于魔法抵抗，我说过万物都有自己的属性，这就从本源上决定了克与被克，还有种族也有影响，如亡灵不怕毒害。还有后天的防御因素，比如藏在水里低级火系魔法无法奈何你。还有抵抗力和魔免，是靠砺炼身体和携带法器（或是改变自身）来换取的魔法不侵。 关于魔法使用的细节。魔法师用的时候，会有很多细节问题存在，比如某种魔法会需要某种特定的手势或者动作，某些必要的引物（本源），或者各种魔法阵、契约、辅助设施等等。手势与动作大都是必要的。即使是意念启动，没有动作或者手势的搭配也是无法使用的，基础的大家都知道，当你发简单的打击魔法的时候必需把手向前伸展，一臂伸直指向目标。具体的本人也不好说，大家参见各种魔幻题材游戏里面的动作吧。关于引物大家都知道有很多有魔法力量的物品是可以用来启动或施展魔法，比如：各种宝石、卷轴、书籍、蛊等。讲魔法阵、契约等等其他东西网上有很多，大家有兴趣可以自己查一查。辅助设施也有很多，祭坛、道具、雕像等。本人在这里要讲一下法杖。一个魔法师一般情况下都会有属于自己的辅助用品，其中以书籍和法杖居多，可是大多数人都知道魔法师是可以不使用道具施法的。不过法杖确实有他的用途，每个个体都有组成它的物质，每种物质都会有它的本源。而一个法杖作为一种辅助法器，也蕴含着某种能量，这种能量也就是它的属性，所以不同的法师会选择不同的法杖。在使用同种属性法杖施法时，施法者要释放的某种魔法会引起法杖的共鸣（就像共振），因而法杖也会释放这种同属性的能量与施法者的精神力汇聚在一起使法术的强度加强，达到事半功倍的效果。 过即使装备不同属性的法杖，不会引起共鸣，也不会使施法者的法术强度减弱，毕竟含有一定的魔法基础，装备法杖即使不合适也会对自己有一点帮助。还有的法杖可以使法师的吟唱加快也不会出问题等等功效。 关于魔法的分级。魔法的种类有，等级也会有所划分，基本分级为三种，既初级、中级、高级。不过这只是基本分级，其实本人认为魔法应该分为五级，就像很多地方已经划分的，例如【魔法门】系列。初级、中级、高级、超级、究级。起对应职业与能力如下：初级，代表称谓学徒，对魔法、魔法使用、魔法条例以及魔法奥意有初步认识，会使用基础魔法。人数繁多，大都以魔法学院在校学员为主。可以简单的操纵元素，稍强的魔法就需要借助仪式，精神力很弱。中级，代表称谓魔法师，对魔法理论有整体的认识，开始选择并钻研单一派系魔法，能流畅使用自己所学的初级魔法。人数繁多，魔法学校毕业者都可以算作合格的魔法师。可以操纵所属派系专精元素并且有一定的精神力。高级，代表称谓魔导师（也叫大魔法师），对魔法理论有深刻的认识，对自己所专精的派系魔法有独到见解，很多都是某一派系的专家。可以使用绝大多数自己所属派系魔法，魔法使用成功率高。人数较少，大多是魔法学院的教师或者官员。完全可以掌握自己专精派系的元素且与元素精灵有一定的沟通能力，精神力强。超级，代表称谓魔法大师，懂得什么是魔法，对于自己专精派系有很大影响力，有的为派系掌门人。基本可以使用所有自己所属派系魔法，成功率极高。人数很少，大都任职为主教、院长等高级职位，可以主持大型仪式。拥有专精元素的完全掌控能力，与元素精灵能很好的交流，有时会受到自己所信奉的神的提点，精神力极强。究级，代表称谓魔法宗师，没有过人的天赋以及刻苦努力决不可能达到此高度，深知魔法的奥义，很多是自己专精派系的祖师。可以使用所有自己专精派系的魔法，能够自己领悟钻研新的魔法，可以完美的使用魔法。人数寥寥无几，此种人大都脾气古怪，多数喜欢隐居山野，是神的仆人（排序与天使和恶魔同等地位，按圣经中的分级，应该是三阶天使的地位，宗师羽化之后可能可以升到四重天到六重天，地位可能也能提升至二阶天使），可以与自己信仰的神沟通，拥有控制元素和指挥元素精灵的能力，精神力未知，他们极少献身，极少显现实力。至今我只有很少的关于魔法宗师的参考资料。 关于魔力，魔力是魔法使用的基本资源，其形象类似于体力，魔力隐藏在人的身体中，发掘和使用完全依靠个人的力量，有种说法：使用体术的人通常把这种东西称之为“气”。本人觉得气与魔力也有他的不同之处，总的来说，魔力是一种精神资源，而气是一种身体资源。估计大多数魔幻题材的游戏中把这两种混在一起，用“蓝”表示是为了简化游戏使之更容易上手。 关于神秘学，我认为神秘学是一个各种学术组成的文化系统，东西方大同小异，下列许多分支，其中比较著名的就是魔法（我们讲的）、占卜（相信大家都很熟悉）、炼金（牛顿的后半生贡献与此）、蛊术（一种异族法术）、神鬼学等。神秘学涵盖太过广泛，本人技穷词尽，无法细讲，大家有兴趣的参考文献资料吧。

关于魔法的价值。魔法是一种贯穿了整个西方人思维世界的传统文化组合，它与西方的神话、宗教、学术都有着相辅相成的作用，就象我们东方文化中的阴阳、五行学说。本人认为对于魔法的理解是最重要的，至于大家一直在讨论的问题“世界上真的有魔法么？”反而却显得相对次要了。魔法是一种文化，魔法也是一种精神追求，对于看待问题太过表象的人而言，魔法究竟如何如何确实是问题的根本。他认为不对或者没有的东西往往会嗤之以鼻，曰：“呜呼～此乃汝等泛泛孩童吹嘘之愚昧‘迷信’者也，小人愚见不足道哉”。我们自称是龙的传人，这就是一种对于传统文化的敬仰，我们可以尊重自己的文化，为什么要盲目的批驳别人的文化呢？谁也不敢说魔法是小孩子和疯子的东西，如此言语只能暴露出自己对于文化的不尊重、对于学术的不严肃与盲目主观断事的心态。本人认为一种东西不应该这样盲目扣上某些“帽子”而束之高阁，所有问题都应该公正、客观，经过严谨的研究于讨论最后下定义。所有东西都有生存在阳光下的权利，我们给大家展现的应该是它的全部而不是某些需要时候的断章取义。当然我们对于别人的文化最好仅仅限于研究与借鉴，文化是民族的魂，我们还是要以自己的文化思想来武装自己，参考别人的来不断修改自己，以符合社会与学术的需要，五千年的文化精髓是我们取之不尽的财富。综上所述，我认为魔法的存在是有它的重要意义的，不管是文化还是玄术。 

　　其次，东西方魔法的文学载体及其地位差异很大。西方魔法的详细记述主要见诸以《魔戒》、《龙枪编年史》为代表的奇幻文学中。在这些作品中，作者主要是描绘中世纪时期的国家战争、种族和宗教的争端，以及在此背景下某些英雄人物的传奇故事，比较注重彰显救世除魔式的个人价值和小团体的英雄主义。它同时也是电子和电脑游戏中魔法的最大灵感来源。著名的欧美游戏系统规则龙与地下城（Dungeons&Dragons，以下简称D&D），其世界构架的背景源头就是托尔金教授的奇幻文学名著《魔戒》。奇幻文学从欧洲流传到电子游戏先锋国度日本，催生了《罗德岛战记》、《亚尔斯兰战记》这样的大作。很快，由这两部作品改编的电子游戏诞生，加上D&D核心规则在日本造成的巨大影响，一时间几乎所有的日本RPG都采用了类似于欧洲中世纪的剑与魔法的虚拟世界做背景。我们必须承认，如果没有奇幻文学进行的艺术夸张和书面流传，魔法也不会有今天这样大的影响力；而如果没有魔法，电子和电脑游戏将是多么乏味！在这其中，西方的奇幻文学功莫大焉。

■　关于魔法道具的比较

　　最后，我们来看看一些具有强大魔法能量的中外神兵宝贝。 

　　从北欧神话中诞生的泰坦之剑是比较有名的武器了，这把剑长达2米，非人类所造，人类中只有极少数人可使用。传说极为高大强壮的北欧英雄贝奥鲁夫依靠这把强大的巨剑击败了怪物格兰戴尔和他的母亲海底魔王巨龙，但在一次和魔怪的战斗中，泰坦之剑由于吸收了魔怪的血而溶化，只剩下了黄金的剑柄。这把名剑曾在《英雄无敌》和《魔法门》中登场。在D&D系列游戏中，多次登场的圣剑卡索谬尔，也是一把神奇的强力武器。这把双手巨剑只有圣武士才能使用，它具有多种特殊能力，很容易引起贪婪的龙的注意，持有者得十分小心。 

　　我国神话传说最出名的魔法武器，应该就是孙悟空的如意金箍棒了。这根来自东海的定海神针在齐天大圣的手里被舞得出神入化，对此故事，我们都烂熟于心了。而像哪吒三太子的混天绫、乾坤圈、风火轮，二郎神杨戬的哮天犬、三尖枪等诸般宝物也颇具威力。由于我国历史悠久，神话传说的内容十分丰富，因此在神话人物、神兵利器等数量上远远超过了西方的有关记录，仅仅一部《封神演义》，就描绘了大量的魔法兵器和道具。 

　　相比之下，东方的神兵道具不像西方那样，用数值来进行详细的解释（例如哪吒装备风火轮后行动力+5，或金箍棒为重击型武器，另外有+4的附加值），而且一旦失去某些法宝，简直就成了废物一个。这在《封神演义》里表现得尤为明显，失去了“翻天印”的广成子见着徒弟殷郊也得落荒而逃。相比之下，西方的魔法师在将记忆的魔法施展完之后就得休息8小时也好不了哪儿去，在这段时间内没有剑士的保护，魔法师们也只有任人宰割的份…… 

　　有关魔法，要说的实在难以尽数。中国和西方魔法的比较研究也绝非区区一篇文章就可说清楚的。在《魔戒——双塔奇兵》即将在中国公映之前，《哈利·波特与密室》正在横扫各地票房，新的奇幻热潮已到来，中国人对于魔法的兴趣在最近几十年来被提升到了顶点。有关奇幻文学的网站多如牛毛，各大战役的万智牌、D&D第3版核心规则手册在大陆相继上市，电影、小说、游戏，竞相助势，沉浸在魔法热潮中的，已不再只是对一切都感觉新奇的儿童和求知欲旺盛的大学生。事实证实了这一点：被一些专家认为是文学水准并不算太高的《哈利·波特》系列，在中国的销量已超过了300万册，其周边产品更在一些城市中脱销。不得不提的是，西方的奇幻文学能风行全球，在小说、电影、游戏上全面丰收，但中国的神魔小说却无法做到这一点。在《西游记》和《封神演义》的明清神魔盛世后，中国就拿不出像样的神魔小说了，倒是本土的网络奇幻文学开始流行。当我们看到，即便是《西游记》和《封神演义》这样文学水准更加优秀的作品，也没能在西方引起多大反响，而东方人制作的游戏，却更多地去采用欧洲中世纪作为背景，在科技高速发展的现代社会，虚幻的魔法仍然有如此之多的人热切关注……这一切说明了什么？ 

　　5000年文明古国，被《西游记》熏陶长大的我们，也许内心里隐隐都渴望再次大闹天宫，在明清的神魔盛世之后，中国陷入漫长的苦难当中，神魔小说失去了腾飞的时间和空间，我们的幻想力也出现了断层。但我相信，神话并不只属于儿童。我们每个人都心怀梦想，都希望在繁忙的生活节奏中展翼翱翔。我们需要点石成金的魔法，把我们的生活变得更加丰富多采，把我们的想象插上翅膀，像是骑着扫帚的魔法少年一样，向着梦想的目的地飞去。 

　　让我们在魔法的世界里，放声大笑吧。
　D&D中的所有魔法都用如此统一的格式来加以描述，这样的魔法系统符合游戏的计算需要，情理上也解释得比较充分。而在东方魔法中，我们无法得到如此清晰详尽的魔法资料介绍，仙家们似乎完全可以随兴而为，无所不能，充满了浪漫情调，例如观音菩萨喝一声“合”，红孩儿便双手合十，再也分拆不开了。在如今的武侠游戏中，这方面的设定倒是稍微严谨一，五行相克的设计越来越被设计师们所重视，这也使得武侠游戏中的魔法看起来不再那么天马行空。相对于西方比较详尽的魔法分类来看，我国传统的魔法分类是比较模糊的，通常是按照宗教来分，上文所说的仙术、道术、佛法以及妖术。不过从作用效果上来说，这几类法术不太容易区分开来，而且重叠，比如说，师从菩提的孙悟空会隐身术，而佛家高徒也会隐身术，但这2种隐身术的咒语是根本不同的；又比如说，妖魔的火术是邪恶、不洁净的，而佛家的火术则刚好相反。 

　　总的来说，东方魔法由于宗教不同而各具体系，而西方魔法由于一神论而划归一统，从整体上来看，由于现代奇幻文学的兴盛、奇幻游戏的繁荣，西方魔法的分类在逻辑上比东方要严谨、条理上比东方要清晰。至于像孙悟空那样动辄即可“化作一阵清风而去……”的魔法，更是不可想象的事情了！ 

　　■　关于施法者的比较 

　　再者，我们来看看东西方魔法中，关于施法者的差异。 
　　古希腊神话里的普罗米修斯是地母该亚的后裔，他用泥土捏成人形，并从动物的灵魂中摄取善恶之性注入泥中，造物造人，这可算是最古老的魔法之一了，东西方都有。具有该能力的当然也不是一般种族，因此，西方人认为人类和许多种族一开始是不会使用魔法的，他们是靠自身的刻苦钻研，或从自然界中或从神祗的教诲中，才领悟到魔法的要义。而在剑与魔法的奇幻世界中，人类、矮人、精灵等种族才是主角，那些古老的神祗们则鲜少被奇幻文学详细描述过。几乎所有奇幻类RPG所描述的都只是玩家作为普通人成长的过程，即使具有神格，也不会在一开始就觉醒。 

　　中国人要走向大法师之路，似乎唯一的可行之道就是皈依某个宗教，或成为道家老、庄的信徒，或削发为僧，向释迦牟尼顶礼膜拜。《封神榜》中的截教和阐教，邪正两主帅闻太师和姜子牙，都是道家子弟。不过一旦修炼到了姜子牙这样的水准，普通人也就走上了神仙榜。或许可以这么说，东方人的大法师之路，就是修炼成仙的路，强大的魔法，需要具有神格才能施展。当然，在强调个人价值和自由主义的现代社会里，东方的电脑游戏对此作了一些改变，《传奇》、《秦殇》中的道士，属于人格而非神格，但具有施展法术的能力，如《传奇》中道士的强大法术“召唤神兽”。不少国产游戏还在纯东方背景中加入了懂得西方魔法的职业，如《秦殇》中的女巫。这说明电脑游戏中不同文化的交流正在日益加强，姑且不说《秦殇》中“女巫”的职业描绘是否和中国传说相吻合，但部分引入西方魔法能使游戏的娱乐性得到一定程度的提升。这对玩家来说，也是好事。 

　　另外，针对不同的种族，西方魔法在修习上也有限制。一般来说，矮人族并非学习魔法的能人，他们更愿意学习锻造和战斗技能，因此这个种族的法师十分稀少；而侏儒则具有幻术师的天赋，只要侏儒乐意，他们就能成为最出色的幻术师。对种族的修习限制，中国魔法没有什么明确规定，绝大部分生物都能学。不过，根据具体情况还是有些变化，例如在《西游记》中，猪八戒虽然也会变化之术，但要他也像孙行者那样变蜜蜂、变蚊子，就有些强“猪”所难了。 

我国的法术缺少对魔法能量粒子及其类似事物的相关描述，因此咒语很可能本身就具有了强大的力量，比如说唐僧的紧箍咒，只需要不停念地诵就能让孙悟空痛苦不堪。不过东方法术很注重咒语和具有魔法能量的道具配合，比如说金吒使用其宝物遁龙桩，在《封神演义》通常是如此描述的，“金吒急祭起遁龙桩，一声响”，便将某人给定住了。“祭”字的意思就是念诵咒语来使用道具。而被灌输了魔法能量的装备，在《暗黑破坏神》等游戏中，是不需要什么咒语就能随意使用的。如果每次使用火炎剑都需要念诵咒语，玩家一定会累到吐血……而中国的神仙，比如说杨戬和孙悟空，可一边施展法术，一边拿着大型武器穿着厚重盔甲和敌人激战，这在西方的魔法师中，是极为罕见的，D&D的各版规则都严格禁止法师学习齐天大圣。另外，相比蜀山的剑侠御剑飞行而来的潇洒，魔法师们的“任意门”相比之下就要逊色得多了。当然，实际上在游戏中，玩家们想必也不希望李逍遥一开始就能学会满天乱飞，那样的话游戏玩起来还有什么意思呢？ 

　　■　关于魔法类别的比较

　　接下来，我们再来看看在魔法的分类上，东西方有何不同。有关魔法的起源众说纷纭，不过几乎所有的说法都指出，魔法诞生在人类还不曾出现的远古时期：在创世主创建世界时，魔法也同时出现。魔法的种类非常复杂，通常来说，可分为水、火、风、土或光、暗或黑、白等法系。不同法系的效果是不一样的，比如说，水系法术有祝福、治疗之类；火系则有多种杀伤法术，风系具有加速、飞行等效果；土系主要是防御方面的法术。一种传言如此描述：最先出现的魔法，是水系魔法，其理由是水是构造生命的重要物质。 

　　这里特别提提集西方魔法体系之大成的D&D中的魔法分类。从职业上来说，D&D中的魔法被分为奥术和神术。奥术接近于日本RPG中常说的黑魔法，是巫师、术士、吟游诗人这样职业所具有的魔法，通过个人修行得来，如解离术；神术则接近于白魔法，是牧师所具有的魔法，是依靠坚贞的信仰所蒙受的神恩，如治疗术。从派系上来说，D&D中的魔法被分为互相对应的8种，如附魔系、预言系、变化系等。下面以常见的加速术在D&D中的设定加以说明： 

　　加速术（Haste） 

　　变化系魔法 

　　施法等级：吟游诗人（3级）、术士/法师（3级） 

　　法术成分：言语、姿势、材料 

　　施法时间：单动作 

　　距离：近距（25英尺+5英尺/每2级） 

　　目标范围：1个生物 

　　持续时间：1轮/级 

　　豁免检定：强韧，通过则无效 

　　法术抗力：允许 

　　效果的描述（简要）：在受术者回合的正常动作结束之前或之后，可完成一个额外的部分动作；受术者防御等级有+4速度加值；跳跃距离为平常1.5倍 

　　施法材料：1片甘草根切片
“历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”这样的小说，便是神魔小说。鲁迅先生以此给中国记述魔怪神佛故事的体裁作了个定论，我们文化中的仙术道术的记载，大多见于神魔小说。神魔不同于奇幻，前者更像是在朝代更替的大背景下道释儒3教的斗争演变史，神和魔之争，最终总是象征着当权者的神战胜了邪恶的魔。我们可看到，在中国的神魔小说里，具有魔法使用能力的多是一些得道神仙如托塔天王李靖，或吸取天地灵气修炼千年万年的魔怪，如牛魔王和狐狸精，甚至是某些神仙的坐骑和仆从，如《西游记》里众多下凡魔怪。普通人对魔法的了解极其有限，掌握魔法奥妙的也相当稀少，因此魔法实际上成了一种神法，不是凡人可以轻易获得的，即便是天地之灵石齐天大圣孙悟空，也要经过菩提老祖的精心点拨才具备大闹天宫的能力——至于弥勒佛、老子这些大宗师是如何修习到神奇法术？我们可推断，他们天生具有一朝悟道的能力吧。 

　　在此，神魔小说和奇幻小说体现出很大的差异：奇幻小说中的魔法，是以凡人为最大载体的，而神魔小说中描绘的虽是人的战争和纷乱，却是寄托在神魔怪的躯体上表现出来的，在《封神演义》中这一特征被表现得异常明显：普通人只有可怜的战力，他们在战场上所取的作用被轻描淡写地一笔带过，普通人最强莫过于达到魔家四将那样的水准——那四个家伙靠的是神兵利器，而非自身苦修得来的仙术；而哪吒、杨戬、土行孙这样的天将神徒则威风八面，俨然是周朝取得天下的关键人物；至于如来佛祖、观音菩萨这样的仙佛就不用提了，他们的法术威力实在过于惊人。这个差异注定了一点：神魔小说中的英雄即封建王朝的统治阶层，布衣百姓中难有英雄。 

　　■　原理以及使用方式的比较

　　然后来看东西方的魔法的原理和使用方式，其中也有很大的差别。西方的一些说法将魔法能量描述为某些无法用肉眼看见的粒子，魔法师则能感知到这些魔法能量的存在。魔法师运用法杖、咒文、肢体动作或其它介质材料如草药、宝石、魔法阵等，来激发空气中的魔法能量。某些高级法杖可能被法师灌输了魔法能量，但咒文、魔法阵这些激发介质本身并不具有神奇力量，只不过是施法的一种工具。我们在游戏中能直观地感受到这一点，例如《魔法门》中。如果没有事先学习和记忆某种魔法，或没有记载该种魔法使用方式的卷轴，法师是无法使用魔法的，如《冰风谷》里，魔法的施展都伴随着吟唱声，施法者还必须做出某些特定的姿势。出于对游戏操作上的简化，施法材料基本上不会在游戏中出现，但在原理上仍是不可缺少的，比如说D&D规则下的穿墙术，除了需要特定的姿势和咒语外，还需要一小撮芝麻，否则法术无法施展成功。施法材料的存在也解释了为何我们在游戏中看到的中世纪法师腰边都有一个小袋子，以及为何法师袍子上都有一些特制的口袋。西方魔法还有一个明显的特征：法师如果要完全展现法术的威力，禁止穿上任何护甲，否则将导致施法失败，或完全不能施法。这似乎是为了强调施法者的精神力量。

最近老是想码字。一方面工作算是稳定了，一年内应该不会有什么变动；二来游戏渐渐淡出，又不太想入新游，于是渐渐有点闲的无事可做的感觉。

有空会开始整理BLOG，旧的日志统统锁掉，只是不舍得删了，偶尔可以自己看看感叹下青春。

天气太冷。晚上坐在电脑前抱着电暖都冷的不行，于是不上游戏也有了借口，早早的躺床上。新换了喜欢的手机，看看书，研究下编织。准备给卡的生日礼物已经快变成过年礼物了……窘，她也没舍得催我，或者干脆就是没有期待。

睡的不是很好，经常不到凌晨就困了，没一两个小时又醒过来，折腾半天再继续睡。神经有过早衰弱的迹象，不能忍受噪音，晚上要带上耳塞睡觉，偶尔家具发出的微小声音都能触动我的神经，让我保持高度警戒。

花了一个月看完了方想的师士传说。很有爱，比卡徒还要好看。只不太喜欢他的新文，等完结后可以考虑啃啃看。师士的结尾也有点坑爹，不过总比卡徒好？卡徒后面的三分之一完全看不下去，神展开的厉害。

元旦的时候扫货扫的很HAPPY，但是晚上又忽然觉得对什么都意兴阑珊起来。

换电脑是为了开游戏能爽一点，可是换了又怎么样呢，能多开又怎么样呢。再开心也不过是个虚拟游戏，一关电脑，跟我一点关系也没有。

物质满足了又怎么样呢。总会有买不到的东西，永远在满足的边缘徘徊，还不如不要去看。

有时候无所求比有所求还要令人恐惧。

其实有点怕这样闲下来，我会脑补太多，然后越来越牛角尖，整个世界都2012了。话说，也的确到了2012了。（终于！）

决定午睡会，＝ ＝～